مقاله هنر سفالگری ، نقوش آن و سفال اسلامی

فهرست مطالب:

فصل1.مقدمه 1

فصل2.چكیده 3

    مهمترین تكنیك های تزیین ظروف در نیشابور 3

    دسته های سفال با نقش كنده 3

    نقوش سفال در ادوار اسلامی از مناظر مختلف 4

فصل 3.فن و هنر سفالگری 5

فصل 4.مهمترین تكنیك های تزیین ظروف در نیشابور 8

    سفال با پوشش گلی 9

    سفالینه با نقوش رنگارنگ 9

    سفالینه با تزیین زرین فام 9

    سفالیه با نقش كنده 9

    سفالینه با لعاب یكرنگ 10

فصل 5.كلیاتی درباره سفال اسلامی 10    

سفال گبری  12

سفال سلجوقی  12

سفال مینائی ایران 12

سفال دوره عثمانی 13

سفال دوره صفویه ایران 13

فصل 6.هنر سفالگری و بررسی نقوش آن در ادوار اسلامی 13

    بررسی نقوش انسانی با توجه به جهان بینی عرفانی 14

    بررسی نقوش انسانی مرتبط با مراسم ماه محرم 14

    بررسی نقوش انسانی و ارتباط آن با ادبیات 14

    بررسی نقوش انسانی و ارتباط آن با مفاهیم نجومی 14

فصل 7.جام با گلابه ی سفالگری 18

فصل8..كوزه 20

نتیجه گیری 21

فهرست منابع و مآخذ  22

===============

بخشهایی از متن:

چكیده:

در قرون اولیه  اسلام شیوه ی سفالگری كم و بیش همانند دوره ی قبل از اسلام ادامه پیدا كرد بخصوص  گروهی از سفالینه های بی لعاب قرون اولیه اسلام شباهتی چشمگیر به ظروف سفالین قبل از اسلام  و مخصوصا اواخر دوره ساسانی دارند.

از قرن سوم هجری در هنر سفالگری دگرگونی و تحولی شگرف پدید آمد و هنر سفالگری از نظر لعاب دهی و تزیین نقوش به مرحله بسیار یشرفته ای رسید.موضوع نقوش این ظروف بسیار قابل توجه بوده و  این مطلب را روشن می نماید كه اگر چه از بعضی جهات كوزه گران نیشابور  احتمالا از چینی ها اقتباس كرده اند ولی بطور كلی هنر آنان دنباله رو هنر ساسانی است.

مهمترین تكنیك های تزیین ظروف در نیشابور:

1. سفال با پوشش گلی
2. سفالینه با تزیین زرین فام
3. سفالینه با لعاب پاشیده
4. سفالینه با نقش كنده
5. سفالینه با لعاب یكرنگ
6. سفالینه با نقوش رنگارنگ

...

كوزه :

ایران، قرن دوازدهم /ششم

پس از استفاده آغازین از بدنه های خمیر سنگی (شیشه ای )جهت تقلید از چینی آلات سفید چین سفالگران اسلامی در این روش مرسوم ،رنگ رانیز به تكنیك های خود اضافه كردند.ابتدا ،تنها یك رنگ به لعاب اضافه می شد؛كبالت برای رنگ آبی ،منگنزبرای رنگ ارغوانی ،و یا مانند نمونه ای كه در اینجا آورده شده ،مس برای رنگ فیروزه ای مورد استفاده قرار می گرفت .با كاربرد لعابی از جنس سرب ،مس به رنگ سبز تغییر رنگ می دهد .ولی تحت لعاب های قلیایی كه بر روی بدنه ی خمیر سنگی به كار بسته می شد ، مس تبدیل به رنگ فیروزه ای می شود ؛واین رنگ مشخصه ی سرامیك ها   و گنبدهای كاشد كاری شده ی ایرانی ، از مرحله ی ابداع ، تا قرن های یازدهم /پنجم ودوازدهم /ششم است . طراحی بر روی كوزه به صورت خوشنویسی و با خط كوفی انتزاعی است .خوشنویسی در فرهنگ اسلامی دارای اهمیت بسیار والاتری نسبت به فرهنگ  غرب مسیحی بوده است .قرآن كنونی، نسخه ای از قرآن جاودانه ای است كه به زبان عربی در بهشت موجود است . به این ترتیب حروف و

كلمات ، خوددارای تقدس بودند. از طرفی، ضدیت و مخالفت با تصاویر و به صورت اكید در زمینه ها و بافت های مذهبی ، تلاش جدی هنرمندان خوشنویس را برای كشف رموز وابداعات تزئینی درون بافت موادی چون سرامیك كه اساساً چندان تناسبی با این نقش مایه های خوشنویسی شده ندارد را بیان می دارد .در این نمونه ، كلمات عربی به معنای شكوه ، جلال و خوشبختی قابل تشخیص بوده ولی باقی كلمات ناخوانا هستند و به طور كلی نتیجه گرفته می شود كه خطوط توسط هنرمندی بی سواد ، طراحی شده است .(شكل7)